1.陆蒙见谢玄言语间豪阔亲近,似不为自己属贫寒之士而起鄙蔑之意,心中喜悦,回道:“得登东山,当不虚此行!”。
2.近年来,学界对玄言诗重新加以审视和评价.
3.此外，有关南朝诗论家对于玄言诗“淡乎寡味”的评价，应该从玄言诗人的创作追求与评论家的诗学观念两方面来综合分析。
4.玄言诗的界定是玄言诗研究中首要的问题.
5.对魏晋玄言诗义界问题的探讨，起步于上世纪80年代。随着本世纪初魏晋玄言诗研究的方兴未艾，这一研究领域仍有较大的空间。
6.佛、玄之间的交争与融合构成了东晋文化思想的基本特点，这从当日名僧与名士的玄言诗创作中亦可得到印证。
7.只不过玄言诗用抽象的方式写诗,使诗“理过其辞,淡乎寡味”、“皆平典似道德论”(《诗品》序);而陶、谢用形象的山水田园风光来抒情说理罢了。
8.玄言诗的新定义承认了佛理内容，也将玄言诗置于说理诗范围做出标定。
9.玄言诗表现出与主流文学传统大异其趣的审美异质性,在诗史与诗学史上有其独特的价值和意义.
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