1.师法于他的“临川派”戏剧家,在明代有吴炳、孟称舜等,在清代有李渔、洪升、蒋士铨等。
2.李渔崇尚通俗的戏曲接受观不仅具有建构戏曲理论的价值，而且具有匡时济俗的现实意义。
3.内苑佳人，满地风光愁不尽；边关过客，连天烟草憾无穷。李渔
4.湘竹含烟，腰下轻纱笼玳瑁；海棠经雨，脸边清泪湿胭脂。李渔
5.譬如李渔,就在家里自制了一个熏笼来为被褥和衣服染香。
6.清代戏剧家李渔论述戏曲创作手法,提到“戏法无真假,戏文无工拙,只是使人想不到,猜不着便是好戏法,好戏文”。
7.跨凤登台，潇洒仙姬秦弄玉；斩蛇当道，英雄天子汉刘邦。李渔
8.冯志雄三十多年前,我居陋巷,那时候纳凉,尽管不能奢望什么“过雨荷花满园香,沉李浮瓜冰雪凉”,也没有李渔所谓的列仙之福,但也有不少乐趣。
9.尽管“穷骨”“恶岁”，李渔对从事通俗文学仍然矢志不渝。
10.7月21日上午,在金华市李渔路某建筑工地,一男子被钢筋戳伤。
11.茅店村前，皓月坠林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。李渔
12.大丈夫做事，雷厉风行。李渔
13.芥子园虽不及三亩,但经李渔苦心经营,达到“壶中天地”的意境。
14.怎当的狂风怒波掀翻爱河，便是青春少年，少年也愁难过。李渔
15.鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风。李渔
16.本文认为，李渔的设计宗旨就是依据自己的个性和才情，设计具有诗画意境的生活环境，为生命增添情趣。
17.只喜添锦上之花，谁肯送雪中之炭。李渔
18.或将古书旧戏，用长房妙手，缩而成之。但能沙汰得宜，一可当百，则寸金丈铁，贵贱攸分，识者重其简贵，未必不弃长取短，另开一种风气，亦未可知也。李渔
19.奇山大水,笑之境也.霜晨月夕,笑之时也.浊酒清琴,笑之资也.闲僧侠客,笑之侣也,抑郁磊落,笑之胸也.长歌中令,笑之宣也.鹘叫猿啼,笑之和也.棕鞋桐帽,笑之人也.李渔
20.声音之道，丝不如竹，竹不如肉，为其渐近自然。吾谓饮食之道，脍不如肉，肉不如蔬，亦以其渐近自然也。丝者，弦乐也；竹者，管乐也；肉者，声乐也。李渔
21.晚明拟话本中的市民形象在李渔手中衍化为表现文人思想的道具,抒发文人情趣的木偶,既缺少了话本浑朴之俗趣,也与话本表现世俗精神的本旨渐离渐远。
22.古人作文一篇，定有一篇之主脑。李渔
23.Bvocal将献声八月合唱节新京报讯(记者姜妍)“丝不如竹,竹不如肉”这八个字出自李渔的《闲情偶寄》,意指最美的声音其实是人声。
24.她是个嘴巧的女孩子,自然是口角生风,李渔本来就很喜欢和她说话,而她偶尔也向李宇轩说一句,气氛被他调节得很好。
25.如在李渔论及相体裁衣、因人而异时提出:“相体裁衣之法,变化多端,不应胶柱而论。
26.编戏有如缝衣，其初则以完全者剪碎，其后又以剪碎者凑成。剪碎易，凑成难。李渔
27.变则新，不变则腐；变则活，不变则板。李渔
28.孤洁以骇俗,不如和平以谐俗(与时俗相谐合);啸傲以玩世,不如恭敬以陶世(陶冶教化世俗);高俊以拒物,不如宽厚以容物.李渔
29.凡作传世之文者，必先有可传之心。李渔
30.历史上很多名人如苏东坡、李渔、袁牧、曹雪芹等,不仅善作佳肴美馔,也纷纷将佳肴美馔写成著作或收集成食谱流传至今。
31.凡是熟知李渔的人都知道，李渔一生不但多才多艺，且著作等身。
32.乃既生以口腹，又复多其嗜欲，使如溪壑之不可厌；多其嗜欲，又复洞其底里，使如江海之不可填。以致人之一生，竭五官百骸之力，供一物之所耗而不足哉！李渔
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