士人造句

1.高卢人和普鲁士人相互抵触。这就是法德联姻。

2.至于士人阶层,分崩离析,疾走先得,与李斯只有五十步与百步之别。

3.当举子士人的时代过去之后,后起的“智识阶级”出自学校,已属另外一类。

4.以笏之后，有亚拿的儿子珊迦；他用赶牛棒击杀了六百非利士人；他也拯救了以色列人。

5.非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。

6.又关中比饥,士人流入蜀者道路相系,地入有讫,而科敛无涯,为蜀计者,不亦难哉!又平戎以西数城,皆穷山之颠,蹊隧险绝,运粮束马之路,坐甲无人之乡。

7.日本派出遣唐使十多次,每次都有士人、僧侣、工匠数百人偕行。

8.魏晋士人的游览作品中有很多游仙内容的描写，实为咏怀，表达了士人超越现实、摆脱苦闷的渴望。

9.检讨宋人的生活方式,则不管用世与否,寄物以自遣在士人中颇为流行。

10.非利士人上去安营在犹大,布散在利希.

11.文昌帝君,本名张亚子,乃是掌管士人功名禄位之神。

12."阅近日少年文字及聆其谈论,往往矜奇斗异,肆为大言,讥诋孟孔,称杨叛逆,心实忧之愤之,"皆以一面之词描述了当日士人和士风的蜕变。

13.还捐出自己的俸禄将黎城已故的靳荣藩所作的《吴梅村诗辑览》刻数百部,以给当地士人阅览,后来有人作“吏治饰风雅”之句即指此而言。

14.凡人生命行年,值某位星君,按其下界日期,虔诚斋戒,燃灯祭之,士人加官进禄,商贾利增百倍。

15.最后，党锢之祸和随后的战乱使得士人谈论的内容转向以人物评鉴为中心，这直接影响了后来古典文论的发展。

16.他转而成为职业画家，从士人友人处取得润笔。

17.以笏以后，亚拿的儿子珊迦作士师。他用一根赶牛的刺棒打死了六百个非利士人，解救了以色列。

18.据记载，有魏生出自勋戚之家，财富累万，因结交不轨之徒，家财荡尽，为士人所不齿。

19.江左风景不殊,然南迁士人心怀中原。

20.当道者对士人的态度大多只是优礼有加,故“礼贤下士”之古风只作为美谈。

21.可是士人们却认为前者情有可原,而商人一坐轿子,他们就感到世风浇薄了。

22.渊笃学好古,在辽东,常讲学於山岩,士人多推慕之,由此知名。

23.贺子明不屑动手,陈士人与部分自负不凡之辈也原地未动,其余之人则一拥而上。

24.但是,有凭借的士人,或以阀阅(门第资格)被荐举;或者走*贵之路。

25.当然,这一盘更多的是瓦林卡自身的问题,面对纳达尔的顽强抵抗,瑞士人意乱神迷,没有了节奏。

26.俄新社报道,瑞士人科洛尼亚获得两枚金牌,达沃斯市市长奖励他一头猪。

27.这不是块仅供人燕游的风景,这是瑞士人重信尚诺的标志。

28.这些可爱的字眼成为瑞士人社会生活中牢不可破的一部分，它们给这种生活抹上了一层昔日礼节的优雅风度。

29.支持此项禁令的瑞士人民福音党对投票结果表示遗憾，但很高兴看到这激起了热烈讨论。

30.后来当迦特的非利士人认出他来，他又装疯卖傻，保护自己不被迦特王擒拿。

31.王鏊的作品对后世影响很大,明、清士人无不奉之为圭臬,几至家有其书。

32.而年少他的亦认同县学里老夫子们的观点,即所谓美人香草,都是古代士人托物而言志的。

33.崇信观音的文化背景谢敷等江东士人代代相承地记载、收集观音信仰传说,显示出他们在佛教方面的兴趣点的与众不同。

34.故事将周处自新与二陆联系在一起,正是对二陆为孙吴士人宗仰的现实的折射。

35.但相同的文化背景与长期的交往，造成了孙吴两大地域士人群体的逐渐融合。

36.金、元二代，柳永词通过选本的传播由彰显归于消歇，士人对柳永词的接受也呈现出潜隐状态。

37.吴之荣复职升官,为了此事,士人多钳口结舌,不敢妄谈。

38.此诗系清时士人杨钰所作,清新隽永,飞扬跳脱,名山胜迹,巴山蜀水,尽在一词中;可谓是道不尽的山水,言不休的古迹。

39.信陵君文武兼备,精明能干,而且为人仁义,礼贤下士,从不炫耀自己的富贵身份,魏国以至邻国的士人无不争先前来投奔,座上宾客常过三千。

40.主上矜愍豫州之身,无有处所,不爱土地士人之力,使有所庇荫以济其患,而豫州私独饰情,愆德隳好。

41.崔祐甫请遣使慰劳淄青将士,因以正己所献钱赐之,使将士人人戴上恩;又诸道闻之,知朝廷不重货财。

42.普鲁士的，普鲁士人的普鲁士的，普鲁士的波罗的居民或目。

43.昨天下午2点多,在郑州轻工业学院教三楼101教室,几位男士人手一部对讲机不时说着,声音瞬间传到附近楼栋里的对讲机里。

44.威尔士人激情丰硕，情感高涨，热爱音乐，为曩昔感应孤高。

45.湖广武昌府崇阳县,位于后世湖北省最南端,湘、鄂、赣三省交界处,数百年来地灵人杰,文风鼎盛,士人骚客层出不穷,尤以大路横石里汪家最为显耀。

46.近代湖南士人大多以勇敢顽强和刚毅不屈之精神,浸染中国近代史,不断砥砺着国民的德操和人格。

47.这个瑞士人穿着一件毛衣。因此热得浑身是汗。

48.“道德基础也,科学屋宇垣墉也”,陆教授在对唐文治校长的这一崇德的主张解读时,指出了士人在道德上的垂范作用是民族的灵魂,精神的脊梁。

49.主耶和华如此说：因非利士人向犹大人报仇，就是以恨恶的心报仇雪恨，永怀仇恨，要毁灭他们。

50.三次党锢后,正派的士人名流几乎殄灭殆尽。

51.刘景升本有还尸之意,蒯家乃荆州大族,权高势重,主公欲成基业,安能失士人之助?何故多此一举,而见罪蒯家诸众耶?

52.刘备外御贼寇,在内则乐善好施,即使不是身为士人的普通百姓,都可与他同席而坐,同簋而食,不会有所拣择。

53.因为非利士人的首领商议，打发他们回去，说，恐怕大卫拿我们的首级，归降他的主人扫罗。

54.中国新疆达瓦孜传人赛买提?艾山将接受有“欧洲高空钢丝极限王”之称的瑞士人弗雷迪诺克的挑战。

55.老者怆然涕下,回答说:关中土地均属世家大族,村里人不过是士人老爷们的佃户而已。

56.书院为获得生存空间，不断调整其办学模式，满足士人读书应举的需求。

57.现在还很年轻的文天祥,一身士人打扮,儒雅风流,仪表堂堂,给刘华留下了深刻的印象。

58.明朝士人党同伐异，互相斗争，无心国计民生，（造 句 网）终于导致国家走上衰亡之途。

59.他无妻无子茕茕孤立,这偏远之地很少有门当户对的士人女子可以同他婚配,那些势利的官吏们也不愿与他这个戴罪在身的贬官来往。

60.通过对这种生存范式的实践，陶渊明最终由一个漂泊的、苦闷的士人，转变成了一个诗意地栖息于大地之上的诗神。

61.落第士人是科举制度实行后的产物，是被科举所淘汰的士人群体。

62.撒上17:53以色列人追赶非利士人回来、夺了他们的营盘.

63.东汉末除了以阀阅等方式被举荐外,有权举荐士人的大官还自有一个选择法,那就是“郡国举孝廉,大率取年少能报恩者,耆宿大贤多见废弃”。

64.处士横议对士人精神、社会变动有过积极影响，也存在弊端。

65.这名斯巴达战士人高马大,手持的是双手巨剑,并没有用盾牌,看来是对自己的力量很有自信。

66.非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突.

67.非利士人听见大卫受膏作以色列众人的王，非利士众人就上来寻索大卫。大卫听见，就出去迎敌。

68.正自交谈的郭泰和贾彪看到陈蕃进来,都是连忙站起相迎,以‘不畏强御’而名著于世的陈蕃在士人和官僚中有着崇高的威望,两人向来以老师视之。

69.而冀州太守,乃是清流派士人王芬,儒弱无能,能议论时事,却无法领兵平叛。

70.一个时代自有一个时代的吃相。当年阿城先生写他们那代知青“吃相很惨”，我和二毛这一代哥们，很多时候的吃相应该是很“烈”。相比起民国那代士人的吃相，我们真是足够惨烈的一代吃货。二毛 

71.庚子事变中袁昶为了国家利益,坚持己见,勇于献身,最后被冤杀;赢得江南士人对他的感念、尊敬,当然作为老友的谭献更甚。

72.李淳罡愿世间心诚剑士人人会两袖青蛇。李淳罡愿天下惊艳后辈人人可剑开天门。烽火戏诸侯 

73.车来到贝特舍默士人约叔亚的庄田，就在那停住了。那有一块大石头，人就将车辆的木头劈开，把母牛祭献给上主作全燔祭。

74.共相押领,有违纠列,了无等衰,非许士人闾里之外也。

75.现在城内将士人人心惧火炮厉害,兵无斗志、军心已散。

76.一个是在机械方面独具专长的奥特;二是能常提古怪问题并给爱迪生很大启发的英国人白契勒;再一个是能把爱迪生的设想变成图纸的瑞士人克鲁西。

77.维德怒气冲冲的头盔，不再象是一个日本武士的头盔样式，而是一个更象普鲁士人带穗的头盔。

78.六万普鲁士人于二月入侵了丹麦。

79.尽管戟枪通常用于防御，瑞士人却是进攻型戟兵的大师。

80.进入南齐后，士人群体与佛教关系开始呈集团化发展，至梁武帝时期则被进一步发展为国家化行为。

81.圣人之智如日，贤人之智如月，士人之智如烛，……如日者，无所不照，无所不彻也。如月者，无所不照，有所不彻也，如烛者，思至则见，不思不见也。庄元臣 

82.布莱克本已被迫允许其现任主帅威尔士人马克。休斯与曼城就接任埃里克松一职进行商谈。

83.士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。曾国藩 

84.士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

85.贫穷可以是端庄自如。农夫渔耕，士人隐居，搭桥建屋，一切井然有序，天清地远。在失去了价值观支撑之后，贫穷所剩余的，就只有饥饿和不安全。只有野心和欲望。

86.科举的开放极大地激发了士人读书应举的积极性，士人数量因此急剧增加。

87.但中国爵士乐与爵士人都还远远不成气候.

88.盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

89.点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。

90.提高一国（族）的受教育程度，才有机会从根本上解决了多数社会问题——我很欣赏瑞士人这一点，他们无法相信一个人的计划能力可以弱到允许自己的手机没电，且拒绝帮助这样的人。我本人至今也无法理解那些让别人替自己去做容易事情的人，比如那些不看或看不懂说明书的人。石康 

91.中晚唐时期，在士人中间，声色享乐、冶游狎妓之风盛行。

92.训练死士人数不能太多,否则会招灾引祸。

93.这一类新进士人“重词赋而不重经学,尚才华而不尚礼法”(陈寅恪《元白诗笺证稿》)。

94.与末代状元刘春霖同科的进士人数说法不一,根据清史稿的记载,1905年末代科举共有273人中进士,但从《会试闱墨》一书中,却只有276人。

95.大道以歧路亡羊，士人以多方丧生。

96.即使是这样，我们也不会看到瑞士人就因此无人敢与西班牙人在红土场上叫阵。

97.士人怕不明经术,经术苟明,则取青紫,如俯拾地芥耳。

98.国朝对于士人堪称是极其优待,虽没有宋朝一般刑不上大夫,但是对于官吏和缙绅依然是优厚有加。

99.以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人。

100.士3：31以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。