玄奘造句

1.辩经还在继续,那些得道的高僧一直犀利的向玄奘提问,心想要是将玄奘难道,自己也就能千古留名了。

2.前之法护、后之玄奘,其在译界功烈之伟大,尽人共知,不复喋述。

3.至于游艇靠岸的玄光寺,地处日潭与月潭的陆地交界处,外观为仿日式寺庙建筑,内供奉玄奘大师的金身,上悬“民族宗师”扁额。

4.1956年前,寺院内还供奉唐代高僧玄奘法师的舍利.

5.贞观二十年正月,玄奘译出无著《显扬圣教论》20卷;并口述由辩机笔受完成《大唐西域记》。

6.14、《大唐西域记》,简称《西域记》,为唐代著名高僧唐玄奘口述,门人辩机奉唐太宗之敕令笔受编集而成。

7.隋唐之际,有天台宗智顗、三论宗吉藏、华严宗贤首,乃至法相唯识宗玄奘等等都提出自己的判教主张。

8.注释有唯识二十论述记,二卷,唐慈恩作,以玄奘译书的旨趣,解释唯识二十论。

9.抬手将珠子重新包好放回木盒,然后没有理会玄奘与程咬金,唐修径直走向了院子中唯一一间在外面围满勤厚重布帘的房间。

10.玄奘亲自为他剃度过后,又念了要他皈依三宝的经文,婴儿是没有办法回答的,所以玄奘直接就说了,“小我。

11.夏四月戊申,御安福门,观僧玄奘迎御制并书慈恩寺碑文,导从以天竺法仪,其徒甚盛。

12.也难怪住持为难,当年他金口玉牙钦点的“转世玄奘”。

13.只不过,有人甭管是否掂量清楚,总之他就是不愿意出戏,也不愿演唐玄奘,他就是爱和小三由戏里黏到戏外,终于弄得一塌糊涂。

14.中国佛协举行座谈倡导弘扬玄奘精神文明互鉴。

15.芹伯对于佛经亦颇研究,专重法相宗,谓此乃玄奘法师之遗法,学佛者必须由此入手方为正宗。

16.陈玄奘应该感谢猴子,这家伙才是佛祖埋下的草蛇灰线。

17.玄奘随后给了器佛圣一个我一定擎天霸地,气凌霄汉的眼神,血液已经加快的玄奘请求地说:“三师傅,我要把小灵儿给带去,我怕他自己孤独。

18.玄奘逝世后,高宗哀恸伤感,为之罢朝,反复叨念“朕失国宝矣”。

19.唐玄宗派出的唐玄奘,前往的西牛贺州(大雷音寺即位于西牛贺州),所做的一切,似乎都没有为他们带来长生不老。

20.由于玄奘精通梵文,深得佛经奥旨,广博各宗各派,因而译笔精湛,准确深刻,通顺流畅,言辞明达。

21.玄奘是偃师市缑氏镇陈河村人,13岁在洛阳净土寺出家,为了取得真经统一中国本土异见纷出的各家经论,贞观元年玄奘请允西行求法,但未获唐太宗批准。

22.如果说玄奘经历了“茫茫象碛,长川吐赫日之光”的折磨,那法显还经历了“浩浩鲸波,巨壑起滔天之浪”的痛苦。

23.中国的高僧法显、玄奘，尼泊尔的尺尊公主、阿尼哥等成为两国人民流传至今的历史佳话。

24.此时唐玄奘已是站了起来,身穿锦襴袈裟,手握九锡禅杖,遥指长安城!话音刚落,悟空便操纵着筋斗云将师徒五人带到了东城门下护城河边。

25.玄奘住的这座寺院附近有一座小乘寺.

26.血如雨下,肉翻飞,条条块块的东西四处激荡,饶是玄奘有摩尼宝珠护身,还是闻到了那一股剧烈的腥臭之气。

27.因赵恒惕在佛教界的声望高,大会主持人高森隆介特别来旅馆拜见他,愿将玄奘灵骨的部分奉赠给老人供养。

28.玄奘抬起头来,望望天上白云变幻,说:“我要这天,再遮不住我眼,要这地,再埋不了我心,要这众生,都明白我意,要那诸佛,都烟消云散!”。今何在 

29.“你想学的是什么呢？”法明定住气问。玄奘抬起头来，望望天上白云变幻，说：“我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散！”。今何在 

30.净然、纯如两名法师随南京灵谷寺参访团应*弯玄奘大学创始人、*弯善导寺住持了中长老的邀请,于一月十二日赴台参加宗教交流活动。

31.如果没有吴承恩就没有西游记，没有西游记，就没有我们猴王世家四代人的表演。更重要的是没有玄奘大师就肯定没有《西游记》这部小说，所以说西游精神和玄奘大师的精神不光是民族脊梁的问题，更是中华民族每一分子都该感受到的奋发精神。六小龄童 

32.于阗王一番话后便缓缓退下了高台,不多时便见到一位穿着红衣袈裟的年轻僧人缓缓走上了祭坛,英姿勃勃,儒雅俊朗,那便是玄奘。

33.后来,他成为玄奘大师的传人,法相宗的大师。

34.话说这玄奘法师一路饥餐渴饮,夜住晓行,这一路上竟然无灾无难,好似游山玩水一般的到了西天大雷音寺,取得佛经三藏回转东土。

35.为了更好地照顾他们,已将他们从新竹玄奘大学移到台北善导寺附近居住。

36.此经梵本计二十万颂,卷帙浩繁,门徒每请删节,玄奘颇为谨严,不删一字。

37.这一局面出现的重要前提正是一大批杰出佛教译经家的涌现,安世高、支谦、竺法护、道安、鸠摩罗什、真谛、玄奘、义净等法师皆是其中的佼佼者。

38.传统的僧人都是远离利益是非高人,唐玄奘影响后世,非因取经,是能拒唐太宗高官厚禄相邀而守戒缁门。

39.同样从未示人的还有玄奘从印度取经回国时,刻在当地贝叶树树叶上的梵文经书——《贝叶经》,佛家视它和舍利子为圣物。

40.玄奘取经回国后便在慈恩寺主持寺务，翻译佛经。

41.当玄奘取经而归,谁能说他的跋涉,他的坚毅不值得颂扬?

42.大雁塔就是玄奘依照印度那座“雁塔”的形式设计建造的.

43.玄奘,一位中国的使者就在他的手稿中赞扬印度是最好的国度.

44.公元652年，玄奘上表，请求在慈恩寺内建塔以保存从印度带回的佛经和佛像。

45.为了颂扬佛教,纪念玄奘,后来人们就称慈恩寺塔为“雁塔”.

46.戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。

47.玄奘在那烂陀寺历时5年,备受优遇,并被选为通晓三藏的十德之一。

48.庙里的方丈热情地接待了他们，并请求借玄奘美丽的袈裟好好看一看，玄奘同意了。

49.太宗与玄奘结为兄弟,以素酒(果酒)送他启程,并命两名侍从作伴。

50.唐玄奘到天竺取经,千里迢迢,不是一般人能有这种勇气和毅力的。

51.灵谷寺开辟食斋祈佛区,镇寺之宝玄奘顶骨首次公开展示。

52.搞笑的是,真实的玄奘在游记里记载了印度地区的棉布衣服,却不识货地以为是“野蚕丝”制成的。

53.后来,又有那么多学者人云亦云,装模作样,抄来抄去,这八个字也就顶着玄奘的大名造成了广泛的影响。

54.“中国印度同为四大文明古国,唐玄奘大师奉使西天取经,是为沟通两国文化之壮举,名高天下,功在千秋。

55.在唐代的中国，和尚是普通民众崇拜的偶像，僧侣之间追求佛法的的修为，追求品德学识的修养，他们不以貌取人，注重以德服人，基于这种氛围许多得道高僧应运而生，比如，玄奘便是众所周知的唐僧。

56.渐渐地玄奘平息下来,眼中含着一丝莫测高深的笑意,神情平静而隐含神秘,给人一种摸不透的感觉。

57.玄奘一如既往地意志坚定,“咬钉嚼铁,以死命留得一个不坏之身”。

58.由于玄奘法师在东方佛学界的地位和影响深远,日军妄图占为己有。

59.公元641年(贞观十五年),玄奘三藏在印度曲女城辩经大会上,宣说《真唯识量》,扬大乘真义,被印度大乘行者尊称为“摩诃耶那提婆”。

60.由陈玄奘大阐法师,开演诸品妙经。

61.然而,他父亲怎么也没有想到,生长在王侯家里的窥基,后来竟成为玄奘法师的高足弟子,唯识宗的一代祖师。

62.公元629年，中国唐朝高僧玄奘法师为了求取佛教真经，不顾路远万里，冒着生命危险，率领他的三个徒弟毅然徒步前往佛教圣地天竺国。

63.后来玄奘高徒窥基法师圆寂后,灵骨塔也安置在兴教寺,位于玄奘大师塔右边。

64.唐麟德元年(664年),玄奘圆寂于长安玉华寺,原本遵照玄奘遗嘱,葬于浐河之滨的白鹿原上,寺内建有玄奘墓塔及高足弟子窥基、圆测墓塔,各有塔铭。

65.为了家,他躬擐甲胄,迎战万千天兵天将,从不退缩;而如今,脱下衣铠,面对万千妖众,他,又是为了什么?玄奘!也许是因为他。

66.玄奘西游取经故事在玄奘身世安排上呈现出从史传化到神圣化、虚幻化再到淡化的嬗变轨迹，这一嬗变和故事主旨的演变密切相关。

67.玄奘认为此经在国内虽已有译本,但容量不全,误漏甚多,如果选译,难免阉割原文,有失本旨。

68.玄奘法师一生都致力于弘扬法旨.

69.回程中又想起张骞和玄奘，他们都未曾滞留，衣带当风，双目前视，用疲惫的脚，为凝寂的土地踩一条透气的甬道。