桐城派

1.一学期后考入桐城派古文家吴汝纶创办的桐城中学堂。

2.世有为桐城派辩者,谓桐城义法,去泰去甚。

3.当时教育部长傅增湘也属桐城派,是蔡元培的后台,但他的下属、章门弟子鲁迅并不买账,讽他为“F部长”,还到处说他曾试图盗窃京师图书馆中的宋版书。

4.桐城派古文之传,自方苞以文章称海内,上接震川,同邑刘大櫆继之益振,传至姚鼐则集大成。

5.方守彝本身是桐城派后期重要作家，这些书信同时具有一定的文学价值。

6.由空谈变为求实，是清代学术思想的一大变迁，也是桐城派文论得以产生的重要前提。

7.桐城派是清代最著名的文学流派之一。

8.章太炎对桐城派的评价表现出了“真”与“俗”的两面性。

9.林纾与桐城派古文家马其昶、姚永概一同研讨学术,传道授业。

10.乾嘉年间的汉学派、史学派、桐城派、骈文派之争，其焦点所在，是确立文章正宗。

11.姚鼐的学术转向及其后来与汉学派的复杂纠葛，对其建立桐城派产生了深刻影响。

12.相对于桐城派后学来说,戴名世的文学思想要开放得多.

13.桐城派成员之间广泛存在着“师事”或“私淑”等不同类型的师生关系，这些关系是维系桐城派的重要纽带。

14.戴氏长于文学，尤擅古文，故有些学者将他与方苞并列为桐城派之祖。

15.这两个人是反对白话文的桐城派古文家马通伯、姚叔节,均思想守旧,当初恨不得刨陈的祖坟。

16.正是在这一独特的历史语境下，曾国藩通过对桐城派的改造和革新，使其再度走向“中兴”，并影响了清朝末期半个多世纪。

17.书信之往来人物多为当时桐城派名家，涉及的历史事件较多，具有相当重要的史料价值。

18.晚清在现代媒介基础上产生的报章体，存在的语言背景是八股文的废除与桐城派古文的统治地位。

19.归有光和桐城派之间有着极其深厚的渊源关系.

20.桐城派古文家、翻译家林纾多次在报纸上发表公开信,批判北大毁斥伦常、诋诽孔孟。