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太平御览·居处部·卷十三

李昉

原文

○厅事

《郡国志》曰:广州,吴孙皓时以滕修为刺史,未至州,有五仙人骑五色羊负五穀来,迎而去。今州厅事梁上画五仙人骑五色羊为瑞。

裴渊《广州记》曰:州厅事梁上画五羊像,又作五穀囊,随像悬之,云昔高固为楚相,五羊衔穀茎於楚庭,於是图其像。广州则楚分野,故因图像其瑞焉。

《临海记》曰:章安县南门有赤兰桥,世传成公绥作县此桥上,制厅,县令年常祭厅事神用生鹿。其年活得白鹿还,於厅事上生以祭神,仍遂食之,岁时用焉。自是以后,白鹿不可复得,而必须生鹿,历代相承,迄今不绝。

《世说》曰:庾太尉兄弟初渡江,行路人有避雨者悉聚诸厅事,上,征西车骑自譬,遣之不肯去。太尉新沐头,散发高咏从阁内出,避雨者退,莫有留者。

王朗《与许靖书》曰:武皇帝於江陵刘景升厅事上共论道,足下至,于通夜不寐,忘倦,饥渴无已。

卢湛《祭法》曰:凡祭法,有庙者置之於座;未遑立庙,祭於厅事可也。

《两京记》曰:考功员外厅有薛稷画鹤,宋之问为赞;工部尚书厅有薛稷画树石,并为时所重。

○斋

《王安成记》曰:太和中,陈郡殷府君引水入城穿池,殷仲堪又於池北立小屋读书,百姓于今呼曰读书斋。

《晋徵祥说》曰:桓玄镇姑熟,屋壁先画作黄盘龙号为盘龙斋。俄而玄败,将军刘毅居之,毅小名盘。

《襄沔记》曰:金城内刺史院有高斋。梁昭明太子於此斋造《文选》。鲍至云:简文为晋安王镇襄阳,日又引刘孝威、庾肩吾、徐防、江伯操、孔敬通、惠子悦、徐陵、王囿、孔铄等於此斋综覈诗集。于时鲍至亦在,数凡十人,资给丰厚,日设肴馔,于时号为高斋学士。

《雍州记》云:高斋,其泥色,甚鲜净,故此名焉。南平世子恪临州,有甘露降此斋前竹林。昭明太子於斋营集道义,以时相继。

又曰:白土斋南道有一斋,以栗为屋。梁武帝临州,寝卧於此斋中,常有五色云回转,状如盘龙,屋上恒紫云腾起,形似伞盖。远近望者,莫不异焉。梁武帝於此龙飞。

又曰:高斋东北有一斋名曰下斋,次於高斋,制度壮丽,极爽垲。刺史辨决狱讼,旧出此斋。

《国史补》曰:梁武造寺,令萧子云飞白大书一"萧"字在焉。李约自江淮竭产买归洛中,置於小亭,号曰萧斋。

○房

《说文》曰:房,室在旁也。

《释名》曰:房,旁也;室之两旁也。

《尚书大传》曰:古后夫人将侍於君,前息烛,后举烛,至于房中,释朝服,袭燕服,然后入御於君。

《毛诗·黍离》曰:君子阳阳,左执簧,右招我由房。

《汉书》曰:哀帝初即位,躬行俭约,省减诸用,政事由己出,朝廷翕然望焉。有诏问丞相、大司空:"定陶恭王太后宜当何居?"孔光不欲令帝旦夕相近,即议以为定陶王太后宜改筑宫。大司空何武曰:"可居北宫,有紫房复道通未央宫。"太后果从复道朝夕至帝所,求欲称尊号,贵宠其属。使上以不得直道而行。

应劭《汉官仪》曰:皇后称椒房,以椒涂室,主温暖,除恶气也。

郦善长《水经注》曰:芒水出南山芒水谷,北流,迳玉女房。水侧山际有石室,世谓之玉女房。

《郡国志》曰:葭萌县玉女房,昔有玉女入石穴,空有竹数茎,下有青石坛,每因风恒自扫坛。

王子年《拾遗记》曰:越欲灭吴,蓄天下奇宝、美人、异味以进于吴,杀三牲以祈天地,杀龙以祠川海,以江南亿万户民输为佣保。越又有美女二人,一名夷光,一名修明,以贡於吴。吴处之以椒华之房,贯细珠为帘晃晃,内窃窥者莫不动心惊魂,谓之神人。吴王妖惑,怠於国政。及越兵入,乃抱二女以逃吴苑。

《晋宫閤名》曰:洛阳宫内有义和温房。

《十洲记》曰:昆仑山有紫翠丹房。

《拾遗录》曰:昆仑丹密云房,东西千步,望之如丹霞。

《尸子》曰:泰山之中有神房阿阁。

《楚辞》曰:姱容修态縆洞房。

又《九歌》曰:桂栋兮兰橑,新夷楣兮药房。

宋玉《风赋》曰:主人女子,乃更有兰房奥室,止臣其中。

○庭

《说文》曰:庭,朝中也。

《尚书》曰:咸造,勿亵在王庭。

《周易》曰:扬於王庭,孚号有厉;造自邑,不利即戎;利有攸往。

《礼记》曰:诸侯之庭。

《毛诗》曰:洒扫庭内。

又曰:俟我于庭乎而。

又曰:殖殖其庭。

又曰:子有庭内,弗洒弗扫。

又曰:有瞽有瞽,在周之庭,

《左传》曰:庭实旅百。

《论语》曰:鲤趋而过庭。曰:"学诗乎?"

又曰:孔子谓季氏。"八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?"

《周书》曰:成王四征不庭。

《汉书》曰:王商为人多质有威重,(师古曰:多质,言不为文饰。)长八尺馀,身体鸿大,容貌绝人。河平四年,单于来朝,引见白虎殿。丞相商坐未央庭中,单于前,拜谒商。(师古曰:单于将见天子,而经未央庭中遇商。)商起,离席与言,单于仰视商貌,大畏之,迁延却退。天子闻言而叹曰:"真汉相矣。"

《晋书》曰:谢玄,字幼度。少颖悟,与从兄朗俱为叔父安所器重。安尝戒约子侄曰:"子弟亦何豫人事,而正欲使其佳?"诸人莫有言者。玄答曰:"譬如芝兰玉树,欲使其生於庭阶耳。"安悦。

《说苑》曰:吴入楚,申包胥告急於秦,秦哀公曰:"诺。固将图之。"申包胥立哭於秦庭,昼夜哭,七日七夜不绝声。哀公曰:"有臣如此,可不救乎?"兴师救楚,吴人引兵而还。昭王反,复欲封申包胥,包胥辞曰:"救亡,非为名也。功成受赐,是卖勇也。"遂退而隐,终身不见。

○阶

《释名》曰:阶,梯也;言有等差。

《说文》曰:阶,陛也;陛,升高阶也。除,殿陛也。阼,主阶也。

《尚书》曰:舞干羽于两阶,七旬,有苗格。

《礼记》曰:季氏之葬在西阶下。

又《大传》曰:天子阼阶高九尺。

又曰:主人与客让登,主人先登;客从之。拾级聚足,连步以上。上於东阶,则先右足;上於西阶,则先左足。

又曰:夏后氏殡於东阶之上,则犹在阼也。周人殡於西阶之上,则犹宾之也。

《左传》曰:石之纷如死於阶下。

又曰:卫孙子来聘,公登亦登。

《论语》曰:没阶趋进,翼如也。

《史记》曰:尧舜土阶三等,堂高三尺。

《三秦记》曰:明光殿以玉为阶。

《吕氏春秋》曰:周之明堂,茅茨蒿柱,土阶三等,以见俭节也。

《文选·诗》曰:红药当阶翻,苍苔依砌上。

又曰:阿阁三重阶。

○陛

挚虞《决要注》云:其制有陛,石墄左平,平以文砖相亚次,墄者为陛级也。九锡之礼,纳陛以登,谓受此陛以上殿。

《灵光殿赋》曰:飞陛缘云以上征。

蔡邕《独断》曰:天子陈兵於陛,故呼陛下,用卑达尊之意也。

○墀

《说文》曰:墀,涂地也。

《礼记》曰:天子赤墀。

《汉官典职》曰:以丹漆地,故曰丹墀。《汉书》有白玉墀。

又曰:曲阳侯王根僣作赤墀青琐,司隶京兆奏,根负钺谢罪。

刘桢《清虑赋》曰:骈雄黄以为墀。

○序

《尔雅》曰:东西厢谓之序。(郭璞曰:所以序别外内也。犍为舍人曰:殿东西堂,序尊卑处。)

《广雅》曰:反坫谓之序。

《说文》曰:序,东西墙也。

《尚书·顾命》曰:《大训》,在西序。《河图》,在东序。孔安国曰:《大训》,《唐虞书》典、谟也。《河图》,八卦也。

王延寿《鲁灵光殿赋》曰:东序重深而奥秘。

○廊

《周书·作雒》曰:凡五宫明堂,咸有重廊。

《史记》:纣有谀臣,曰左强,夸而目巧,教纣为象廊。

《汉书》曰:武帝策茂才曰:"盖闻虞舜之时,游岩廊之上。"(文颖注曰:殿下外屋也。晋灼注曰:堂边曰岩峻之廊也。)

邹缉之《东阳记》曰:石步廊,去歌山十里,临流虚构,高可数丈,长三十丈,可容百人坐。

《韩子》曰:师旷为晋平公请角,一奏,有云从西北方起;再奏,大风而随之,裂帏幕,破俎豆,堕廊瓦。平公惧,伏于廊室。

《两京记》曰:隋炀帝从东都至西京,御道并作长廊。

枚乘《七发》曰:连廊四柱,台城增光。

陆机《与弟云书》曰:听颂观东作百丈许廊屋。

○塾

《尔雅》曰:门侧之堂谓之塾。(郭璞注曰:东门堂。)

《尚书·顾命》曰:先辂在左塾之前,次辂在右塾之后。

《礼记·学记》曰:古之教者,家有塾。

《白虎通》曰:所以必有塾何?以饰门,因取其名也。明臣下当见於君,先孰思其事也。

《东观汉记》曰:赵孝为郎,每告归,往来常白衣步担过道上邮亭,但称书生,寄止於亭门塾。

《魏武制度奏》曰:三公列侯,门施内外,塾方三十亩。

○坛

《左传》曰:子产相郑伯以如楚,舍不为坛。

《汉书》曰:萧何荐韩信於高祖,高祖择日斋戒,设坛,拜为将军。

《庄子》曰:孔子游乎缁维之林,休坐於杏坛之上。弟子读书,孔子弦歌鼓琴。奏曲未终,有渔父者下船而来,左手据膝,右手柱颐以听。曲终而招子贡、子路,二人俱对。客指孔子曰:"彼何为者也?"子路曰:"鲁之君子也。"

徐灵期《南岳记》曰:南岳山上有飞流坛,悬水激石,飞湍百仞,即孙温伯所丧身处也。又有曲水坛,水行石上成沟渎,如世人临河坛也,三月三日时来逍遥。

《梁州记》曰:沔阳城,先沔阳县所治也,在汉水南,旧萧何所筑。刘备为汉王,权住此城,盟於城下。今门外有盟坛犹存。

《帝王世记》曰:雍郊有五畤坛,汉武获麟处。

○屏

《尔雅》曰:屏谓之树。(郭璞曰:小墙当门中者也。犍为舍人曰:以垣当门蔽为树。)

《广雅》曰:复罳谓之屏。

《说文》曰:屏,蔽也。

《释名》曰:屏,自鄣屏也。萧墙,在门内;萧,萧也;臣将入,于此自肃警之处也。罘罳,在门外;罘,复也;臣将入请事,于此复重思也。

《礼记·礼器》曰:康圭疏屏,天子之庙饰也。(郑玄注云:屏,树也。今谓之罘罳。)

《论语·八佾》曰:或问:"管氏知礼乎?"曰:"邦君树塞门,管氏亦树塞门。管氏而知礼,孰不知礼?"(郑玄注曰:树,屏也。)

又《季氏》曰:吾恐季孙之忧不在颛臾,而在萧墙之内。(萧墙,谓之屏也。)

《汉书·佞幸传》曰:哀帝令将作为董贤起冢营义陵旁,内为便房,刚柏题凑,外徼道,周垣数里,门辟罘罳甚盛。

又曰:《王莽传》曰:"莽性好时日小数,及事迫急,但为厌胜,遣使坏渭陵园门罘罳,曰:"无使民复思汉也。"

《汉官典职》曰:省阁下大屏称曰丹屏,尚书郎含鸡舌香,伏其下奏事。

《晋书》曰:阮籍为东平相,彻去屏障,使内外相对。

《孙卿子》曰:天子外屏,诸侯内屏,礼也。外屏不欲见於外,内屏不欲见于内也。

《风俗通》曰:屏,卿大夫以帷,士以帘,稍有第以自障蔽也,示臣临见,自整屏气处也。

《吴越春秋》曰:越将伐吴,越王命于夫人,王背屏,夫人向屏而立,王曰:"自今日之后,内政无出,外政无入。各守其职,已尽其信。内中辱者,则是子。境外千里辱者,则是予也。吾见子於是,已明试矣。"王出宫,夫人送王不过屏。因反阖其门,填之以土。

《白虎通》曰:所以设屏何?所以自障也,示极臣下之故也。天子德大,故外屏。诸侯德小,所照见近,故内屏。

○扆

《尔雅》曰:户牖之间谓之扆。(郭璞注曰:窗东户西也。《礼》云:斧扆,形如屏风。画为斧文置扆地,以其所名之耳。)

《尚书·顾命》曰:设黼扆。

《仪礼·觐礼》曰:天子负扆,南面朝诸侯,是升致命也。

《礼记·明堂位》曰:天子负斧扆,南而立。

○宁

《尔雅》曰:门屏之间谓之宁。(郭璞注曰:人君视朝门,宁立处也。)

《释名》曰:宁,伫也;见君所伫立定气之处也。

《毛诗》曰:俟我於著乎而。

《曲礼》曰:天子当宁而立,诸公东面,诸侯西面,曰朝。


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