因篇幅关系,只列出前 100 个为的成语
成语 | 解释 | 出处 |
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huà dí wéi yǒu化敌为友 | 将敌对势力化成友好势力。 | 李英儒《野火春风斗古城》第12章:“我们说这就具备了化敌为友的条件。” |
gòng wéi chún chǐ共为唇齿 | 比喻互相辅助。 | 晋 陈寿《三国志 蜀志 邓芝传》:“蜀有重险之固,吴有三江之阻,合此二长,共为唇齿,进可兼并天下,退可鼎足而立。” |
dāng wéi qiū shuāng,wú wéi jiàn yáng当为秋霜,无为槛羊 | 槛:关家畜的栅栏。指应当成为秋霜而不是栅栏中的羔羊。比喻做事要有自己的主见,不能受制于人,任人摆布。 | 南朝·宋·范晔《后汉书·广陵思王荆传》:“荆书与东海王疆曰:‘当为秋霜,无为槛羊。’” |
wéi dé bù zhōng为德不终 | 见“为德不卒”。 | 叶圣陶《乡里善人》:“唉,为德不终,我想起来非常之难过!” |
chuán wéi xiào bǐng传为笑柄 | 笑柄:被人取笑的材料。流传开去被人们当作取笑的资料。 | 清·李绿园《歧路灯》第90回:“男家埋怨他办事无首尾,女家骂他占骗……合城传为笑柄。” |
wèi rén zuò jià为人作嫁 | 原指贫穷人家的女儿没钱置备嫁妆;却年年为别人缝制嫁衣。后比喻白白为别人操劳;自己一无所得。 | 唐 秦韬玉《贫女》诗:“苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳。” |
shì zài rén wéi事在人为 | 指事情要靠人去做的;在一定的条件下;事情能否做成要看人的主观努力如何。 | 明 冯梦龙《东周列国志》:“事在人为耳,彼朽骨者何知。” |
xiāng yǐ wéi mìng相倚为命 | 倚:依赖。互相依靠着过日子。泛指互相依靠,谁也离不开谁 | 宋·陆游《青阳夫人墓志铭》:“平生相倚为命兮,未尝轻去吾亲之傍。” |
mò sī wéi shèn莫斯为甚 | 莫:无;甚:严重,超过。没有什么能超过这个的了。 | 南朝·宋·沈约《奏弹王源》:“玷辱流辈,莫斯为甚。自古巨舋,莫斯为甚。” |
xiān wéi zhī róng先为之容 | 容:雕饰,形容。事先为人介绍宣传。 | 汉·邹阳《于狱上书自明》:“蟠木根柢,轮囷离奇,而为万乘器者,何则?以左右先为之容也。” |
jiàn yì bì wéi见义必为 | 谓看到正义的事情就去做。 | 春秋·鲁·孔丘《论语·为政》:“见义不为,无勇也。” |
cí bēi wéi běn慈悲为本 | 慈悲:慈善和怜悯。原佛教语,以恻隐怜悯之心为根本。 | 《南齐书 高逸传论》:“今则慈悲为本,常乐为宗,施舍惟机,低举成敬。” |
zhōu zhāng wéi huàn诪张为幻 | 诪张:也作“侜张”;欺骗作伪。用欺骗迷惑人。 | 《尚书·无逸》:“民无或胥(与)X张为幻。” |
zhèng fù wéi qí正复为奇 | 正:正常;奇:奇特。指事物相对立的两个方面互相转化,正常可变为奇特。 | 春秋·楚·李耳《老子》第58章:“正复为奇,善复为袄。” |
zuǒ yòu wéi nán左右为难 | 无论怎么办都有困难。指处于某一困境中;不易做出决定。 | 清 文康《儿女英雄传》第二回:“那太太听了,自然是左右为难;但事到其间,实在无法。” |
wèi yuān qū yú,wèi cóng qū jué为渊驱鱼,为丛驱爵 | 比喻为政不善,人心涣散,使百姓投向敌方。爵,通“雀”。 | 语出《孟子 离娄上》:“为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也;为汤武驱民者,桀与纣也。”《晋书 段灼传》引作“为川驱鱼,为薮驱雀”。 |
biàn wēi wéi ān变危为安 | 变危急为平安。 | 宋 司马光《论周琰事乞不坐冯浩状》:“陛下当此之时变危为安,变乱为治,易于返掌。” |
wèi xiǎo shī dà为小失大 | 为了小利,造成巨大损失。 | 清 李宝嘉《文明小史》第二十九回:“你若不肯,他就告诉了大老爷,找你点错处,革掉了你,你能为小失大吗?” |
xiāng zhù wéi lǐ相助为理 | 理:料理。指帮助料理事物。 | 南朝·宋·范晔《后汉书·严光传》:“光卧不起,帝即其卧所,抚光腹曰:‘咄咄子陵,不可相助为理耶?’” |
huài shang wéi zhēng坏裳为袴 | 《南史·刘穆之传》载,刘裕召刘穆之为主簿(军吏),穆之“坏布裳为袴”,往见刘裕。裳,下衣,指老百姓的服装;袴,指军装。后以“坏裳为袴”代指从军。 | |
wèi yuān qū yú,wèi cóng qū què为渊驱鱼,为丛驱雀 | 比喻为政不善,人心涣散,使百姓投向敌方。同“为渊驱鱼,为丛驱爵”。 | 清·新广东武生《黄萧养回头》:“大小文武官员,都是助纣为虐,为渊驱鱼,为丛驱雀,甚非计也。” |
hé èr wéi yī合二为一 | 指将两者合为一个整体。 | 清 袁枚《新齐谐 佟觭角》:“一人劈面来,急走如飞,势甚猛,傅不及避,两胸相撞,竟与己身合二为一。” |
bù yǐ wéi chǐ,fǎn yǐ wéi róng不以为耻,反以为荣 | 耻:耻辱;荣:荣耀。不认为是可耻,反而认为是荣耀。指不知羞耻。 | 毛泽东《改造我们的学习》:“对于自己的历史一点不懂,或懂得甚少,不以为耻,反以为荣。” |
chǐ yá wéi huò齿牙为祸 | 齿牙:比喻谗言。指谗言拨弄,造成灾祸。 | 《史记 晋世家》:“初,献公将伐骊戎,人曰:\'齿牙为祸。\'及破骊戎,获骊姬,爱之,竟以乱晋。 |
lì jīng wéi zhì厉精为治 | 厉:振作,振奋;治:治理国家。振奋精神,治理好国家。 | 东汉·班固《汉书·魏相传》:“宣帝始亲万机,厉精为治,练群臣,核名实,而相总领众职,甚称上意。” |
xìn yǐ wéi zhēn信以为真 | 把假的当作真的。信:相信。 | 明 冯梦龙《醒世恒言》:“只因他平日冒称是宰相房玄龄之后,在人前夸炫家世,同僚中不知他的来历,信以为真,把他十分敬重。” |
zhuǎn wēi wéi ān转危为安 | 由危险转为平安。危:危险。 | 汉 刘向《<战国策>书录》:“皆高才秀士,度时君之所能行,出奇策异智,转危为安运亡为存,亦可喜,亦可观。” |
wù yǐ xī wéi guì物以稀为贵 | 事物因稀少而觉得珍贵。 | 唐 白居易《小岁日喜谈氏外孙女孩满月》诗:“物以稀为贵,情因老更慈。” |
wéi fēi zuò dǎi为非作歹 | 做种种坏事。为:做;歹:指坏事。 | 元 尚仲贤《柳毅传书》第二折:“我且拿起来,只一口将他吞于腹中,看道可还有本事为非作歹哩。” |
rén wéi dāo zǔ,wǒ wéi yú ròu人为刀俎,我为鱼肉 | 刀俎:刀和刀砧板,宰割的工具。比喻生杀的权掌握在别人手里,自己处在被宰割的地位。 | 西汉 司马迁《史记 项羽本纪》:“如今人方为刀俎,我为鱼肉。” |
zhuǎn chóu wéi xǐ转愁为喜 | 由忧愁转为欢喜。 | 明 陆采《怀香记 池塘唔语》:“解双眉转愁为喜,订芳期欢声和气。” |
bù wéi wǔ dǒu mǐ zhé yāo不为五斗米折腰 | 五斗米:指微薄的俸禄;折腰:下拜,弯腰行礼。比喻为人清高,有骨气。 | 《晋书 陶潜传》:“吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪!” |
sān zhé gōng wéi liáng yī三折肱为良医 | 几次断臂,就能懂得医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多,富有经验,自能造诣精深。 | 先秦 左丘明《左传 定公十三年》:“三折肱知为良医。” |
jù wéi jǐ yǒu据为己有 | 据:占据。以不正当的手段占据国家、集体或他人的钱、财、物品等。 | 明 冯梦龙《醒世恒言》:“我故倡为析居之仪,将大宅良田,强奴巧婢,悉据为己有。” |
shàn zì wéi móu善自为谋 | 善于替自己打算。也指替自己好好地想办法。 | 先秦 左丘明《左传 桓公六年》:“君子曰:‘善自为谋。’” |
wèi mín chú hài为民除害 | 替老百姓铲除祸害。为:替;给。 | 晋 陈寿《三国志 蜀志 秦宓传》:“禹疏江决河,东注于海,为民除害,生民已来功莫先者。” |
fǎn láo wéi yì反劳为逸 | 劳:疲劳;逸:安闲,休息。把疲劳转化为安逸。 | 明·揭喧《兵经百篇·更字》:“我一战而人数应,误逸为劳;人数战而人数休,反劳为逸;逸则可作,劳则可败。” |
wú dòng wéi dà无动为大 | 以不变动为至善。“无为而治”的一种政治主张。 | |
zhuǎn yōu wéi xǐ转忧为喜 | 由忧愁转为欢喜。 | 明 陆采《怀香记 池塘唔语》:“解双眉转愁为喜,订芳期欢声和气。” |
gǎi è wéi shàn改恶为善 | 不再作恶,重新做人。 | 《礼记·中庸》“明则动,动则变”汉·郑玄注:“动,动人心也;变,改恶为善也。” |
xiān dǔ wéi kuài先睹为快 | 睹:看见。以能尽量早看到为快乐。形容急切盼望看到。 | 唐 韩愈《与少室李拾遗书》:“朝廷之士,引颈东望,若景星凤凰之始见也,争先睹之为快。” |
qīng jìng wú wéi清静无为 | 道家语。春秋时期道家的一种哲学思想和治术。指一切听其自然,人力不必强为。 | 唐 贾至《虙子贱碑颂》:“鸣琴汤汤,虙子之堂,清静无为,邑人以康。” |
yǐn yǐ wéi róng引以为荣 | 以此事为光荣。 | 老舍《四世同堂》七四:“他们一向规规矩矩,也把儿女们调教的规规矩矩,这是他们引以为荣的事。” |
tú wéi bù guǐ图为不轨 | 图:图谋;轨:比喻法度。图谋做不法的事情。 | 《会稽典录》:“休未至,涁欲入宫,图为不轨,召见官会议,皆惶怖失色,徒唯唯而已。” |
wéi qī bù yuǎn为期不远 | 指快到规定或算定的日子。期:预定的日子。 | 清·无垢道人《八仙全传》第15回:“为期不远,你等着瞧罢。” |
shì wéi děng xián视为等闲 | 等闲:无关紧要。把它看成无关紧要,不予重视。 | 清·吴璿《飞龙全传》第53回:“舍山后杨业干城之将,视为等闲而不用。” |
rén mǎn wéi huàn人满为患 | 因人多造成了困难。 | 郭沫若《洪波曲》第二章一:“客栈小,已经人满为患。” |
shì wéi wèi tú视为畏途 | 畏途:危险可怕的道路。指把某种事物看得很可怕;像极难行走的路。 | 先秦 庄周《庄子 达生》:“夫畏涂者,十杀一人,则父子兄弟相戒也。” |
huǐ zhōu wéi duò毁舟为杕 | 杕,通“舵”。将船改成舵。毁大物为小物,比喻随心所欲的不当行为。 | 《淮南子 说林训》:“心所说,毁舟为杕;心所欲,毁钟为铎。” |
yǐ rì wéi nián以日为年 | 过一日如同过一年的时间那样漫长难熬。形容心情焦急。亦作“以日为岁”。 | 北周·庾信《谢赵王示新诗启》:“下风倾首,以日为年。” |
huà fǔ xiǔ wéi shén qí化腐朽为神奇 | 神奇:神妙奇特的东西。变坏为好,变死板为灵巧,变无用为有用。 | 《庄子 知北游》:“腐朽复化为神奇。” |
bù zú wéi dào不足为道 | 足:值得;道:说。不值得一说。 | 明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第二卷:“此女棋本下劣,枉得其名,不足为道。” |
wéi shí shàng zǎo为时尚早 | 不适时,还早了点。 | 清·李宝嘉《官场现形记》第二回:“原来为时尚早,吴家未曾开得大门。” |
bù zú wéi píng不足为凭 | 不足:不值得;凭:凭据;根据。不能当作凭证或根据。也作“不足为据”。 | 宋 刘安世《尽言集 论蔡确作诗讥讪事第六》:“开具乃委曲苟免之词,不足为凭。” |
bù zú wéi wài rén dào不足为外人道 | 不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。 | 晋 陶潜《桃花源记》:“停数日,辞去。此中人语云:‘不足为外人道也。’” |
zǎo wéi zhī suǒ早为之所 | 为:安排;所:处所。早点为他安排一个合适的地方。指应及早作安排。 | 春秋·鲁·左丘明《左传·隐公元年》:“不如早为之所,无使滋蔓,蔓难图也。” |
zhuó diāo wéi pǔ斫雕为朴 | 见“斫雕为朴”。 | 《史记·酷吏列传》:“汉兴,破觚而为圜,斫雕而为朴。”《后汉书·皇后传序》:“及光武中兴,斫雕为朴,六宫称号,唯皇后及贵人。” |
wèi wéi bù kě未为不可 | 不是不可以。委婉地肯定。 | 清·曹雪芹《红楼梦》第17回:“各位所长,优则存之,劣则删之,未为不可。” |
yǔ rén wéi shàn与人为善 | 与:赞成;为:做;善:好;好事。原指赞成人学好。 | 先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》:“取诸人以为善,是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。” |
hù wéi biǎo lǐ互为表里 | 甲为乙的外表;乙为甲的内里;乙为甲的外表;甲为乙的内里。比喻互相依存;互相接受。 | 晋 陈寿《三国志 董允传》:“陈祗代允为侍中,与黄皓互为表里。” |
qīng jìng wú wéi清净无为 | 道家语。指一切听其自然,人力不必强为。 | 汉 刘向《说苑 君道》:“晋平公问于师旷曰:‘人君之道如何?’对曰:‘人君之道,清净无为。’” |
rén wèi cái sǐ,niǎo wèi shí wáng人为财死,鸟为食亡 | 旧时俗语。意思是为了追求金钱,连生命都可以不要。 | 清·李宝嘉《官场现形记》第13回:“俗话说得好:‘人为财死,鸟为食亡。’当时袁伯珍听得这些说话,便要从此发一宗洋财。” |
xuē mù wéi lì削木为吏 | 意思是不能受狱吏的侮辱,即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。 | 东汉 班固《汉书 司马迁传》:“故士有画地为牢势不入,削木为吏议不对,定计于鲜也。” |
zhàn wéi jǐ yǒu占为己有 | 将不是自己的东西占为自己所有。 | 清·蒲松龄《聊斋志异·刘姓》:“又以他人之物,占为己有。” |
yǔ guǐ wéi lín与鬼为邻 | 和鬼做邻居。形容离死已不远。 | 宋·文莹《湘山野录》上卷:“写一诗于厅壁,诗云:‘人生七十鬼为邻,已觉风光属别人。’” |
hòu bù wéi lì后不为例 | 例:先例。下次不可以再这样做。 | 明·沈德符《野获编·中宫外家恩泽》:“时署部少宰杨时乔力谏不从,上但云后不为例而已。” |
zhuǎn bài wéi chéng转败为成 | 见“转败为功”。 | 《云笈七签》卷九:“径直易行,由之得进,常通不塞,正以治邪,转败为成,经纬相会也。” |
fān shǒu wéi yún翻手为云 | 翻:反转。形容人反复无常或惯于玩弄权术。 | 宋·陈亮《祝英台近》词:“翻手为云,造物等儿戏。” |
yù yào rén bù zhī,chú fēi jǐ mò wéi欲要人不知,除非己莫为 | 要想人家不知道,除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。 | 清·石玉昆《小五义》第54回:“焉知晓欲要人不知,除非己莫为。” |
mín yǐ shí wéi běn民以食为本 | 民众以粮食为根本。 | 明·无名氏《拔宅飞升》第一折:“常言道大富由天,小富由勤,民以食为本。” |
jīng chéng suǒ zhì,jīn shí wéi kāi精诚所至,金石为开 | 人的诚心所到,能感动天地,使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做,什么疑难问题都能解决。 | 战国·宋·庄周《庄子·渔父》:“真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。” |
shí shí wù zhě wéi jùn jié识时务者为俊杰 | 意思是能认清时代潮流的,是聪明能干的人。认清时代潮流势,才能成为出色的人物。 | 晋 习凿齿《襄阳记》:“识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。” |
wéi guǐ wéi mèi为鬼为魅 | 魅:精怪。像鬼蜮一样阴险狠毒。比喻使用阴谋诡计,暗中害人。 | 《新唐书·魏征传》:“若人渐浇诡,不复返扑,今当为鬼为魅,尚安得而化哉!” |
qiě zhù wéi jiā且住为佳 | 且:暂且;佳:好。还是暂且住在这里好。多用以劝留客人住下。 | 唐·颜真卿《寒食帖》:“寒食只数日间,得且住为佳耳。” |
táo shēng bù bì lù,dào chù biàn wéi jiā逃生不避路,到处便为家 | 指人在逃生时慌不择路,只要有地方躲藏就可以安家。 | 明·施耐庵《水浒传》第三回:“这鲁达急急忙忙行过了几处州府,正是‘逃生不避路,到处便为家’。” |
xìn yǐ wéi shí信以为实 | 信:相信。指把虚无的当作真实存在的。 | 明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第15卷:“况且窝盗为事,声名扬开去不好听,别人不管好歹,信以为实,就怕来缠帐。” |
huò wéi fú xiān祸为福先 | 指受尽灾祸之后好运就会降临。多用于劝慰受难之人。 | 南朝·萧统《文选·贞谌(赠刘琨一首)》:“祸为福始,祸作福阶。”李善注引《越记》曰:“祸为福先,福为祸堂。 |
jí bù kě wéi疾不可为 | 疾:病;为:治。病已不可医治。 | 《左传·成公十年》:“疾不可为也。在肓之上,膏之下,攻之不可,达之不及,药不至焉,不可为也。” |
yǐ ěr wéi mù以耳为目 | 把听到的当作亲眼目睹的。指对传闻的事情不加分析就信以为真。 | 清·张春帆《九尾龟》第一百七十回 :“但是如今的那班督抚,也都是些以耳为目、不分黑白的人。” |
wéi guǐ wéi yù为鬼为蜮 | 蜮:传说中能含沙喷射人影,而使人致病的动物,比喻阴险毒辣的人。指象鬼蜮一样阴险狠毒,在暗地里害人的人。 | 《诗经 小雅 何人斯》:“为鬼为蜮,则不可得。” |
fèng wéi guī bì奉为圭璧 | 圭璧:玉器,指非常有价值的东西。尊重有价值的东西。 | 清·李慈铭《越缦堂诗话》中卷:“余之此言,天下作诗者,当字字奉为圭璧。” |
shù pú wéi pú束蒲为脯 | 将捆束的蒲柳说成肉脯。谓有意颠倒黑白,混淆是非。 | 汉·应劭《风俗通》:“秦相赵高指鹿为马,束蒲为脯,二世不觉。” |
yǐ rěn wéi hūn以忍为阍 | 用忍耐作门。表示不轻易动怒而出言伤人,以免招来祸患。 | 唐·刘禹锡《口兵戒》:“戒哉我口之启,尔心之门。无为我兵,当为我藩。以慎为键,以忍为阍。可以多食,勿以多言。” |
bù wéi yǐ shèn不为已甚 | 已甚:过分。不做过分的事,要适可而止。多指对人的谴责或处罚要适可而止。 | 战国 邹 孟轲《孟子 离娄下》:“仲尼不为已甚者。”朱熹集注:“己,犹太也。杨氏曰:‘言圣人所为,本分之外,未加毫末。’” |
jī hǔ bù kě wéi lín饥虎不可为邻 | 邻:邻居。比喻不要与穷凶极恶之人在一起。 | 清·江日升《台湾外记》:“饥虎不可为邻,我提师远出,弟当留心防范。” |
zhī wú bù wéi知无不为 | 为:做。知道是应该做的就一定去做,形容尽心竭力。 | 春秋·鲁·左丘明《左传·僖公九年》:“公家之利,知无不为,忠也。” |
huà wéi yì wù化为异物 | 化:变化。变成另外的物体。指死亡。 | 西汉·贾谊《鹏鸟赋》:“千变万化兮,未始有极;忽然为人兮,何足控抟?化为异物兮,又何足患!” |
ān shēn wéi lè安身为乐 | 身子安定就是快乐。 | 《三国志·蜀书·秦宓传》:“安身为乐,无忧为福。” |
bèi shuǐ wéi zhèn背水为阵 | 背:背向。背对河布阵,拼死作战。比喻决一作战。 | 西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“信乃使万人先行,出,背水陈。赵军望见而大笑。” |
zì yì wàng wéi恣意妄为 | 任意胡作非为。恣意:任意;随意;妄为:胡作非为。 | 明 罗贯中《三国演义》第120回:“吴主皓自改元建制,至凤凰元年,恣意妄为,穷兵屯戍,上下无不嗟怨。” |
huà chī wéi fèng化鸱为凤 | 比喻能以德化民,变恶为善。鸱,猫头鹰,古人以为凶鸟。语本《后汉书·循吏传·仇览》:“时考城令河内王涣,政尚严猛,闻览以德化人,署为主簿。谓览曰:‘主簿闻陈元之过,不罪而化之,得少鹰鹯之志邪?’览曰:‘以为鹰鹯不若鸾凤。’” | 语出《后汉书·循吏传·仇览》:“时考城令河内王涣,政尚严猛,闻览以德化人,署为主簿。谓览曰:‘主簿闻陈元之过,不罪而化之,得少鹰鹯之志邪?’览曰:‘以为鹰鹯不若鸾凤。’” |
wù yǐ è xiǎo ér wéi zhī,wù yǐ shàn xiǎo ér bù wéi勿以恶小而为之,勿以善小而不为 | 勿:不要;为:做。不要以为是微小的坏事就可以做,不要以为是不大的好事就不去做。 | 《诸葛亮集》:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。” |
zhǎn mù wéi bīng,jiē gān wéi qí斩木为兵,揭竿为旗 | 兵:兵器;揭:举。砍来木棍当兵器,举起竹竿当旗帜。比喻武装起义。 | 汉·贾谊《过秦论上》:“将数百之众,转而攻秦,斩木为兵,揭竿为旗。” |
gǎn wéi gǎn zuò敢为敢做 | 做事勇敢,无所畏惧。同“敢作敢为”。 | 元 关汉卿《鲁斋郎》第三折:“这的是败坏风俗,那一个敢为敢做!” |
huà gān gē wéi yù bó化干戈为玉帛 | 比喻使战争转变为和平。 | 西汉 刘安《淮南子 原道训》:“昔者夏鲧作三仞之城,诸侯背之,海外有狡心。禹知天下之叛也,乃坏城平池,散财物,焚甲兵,施之以德,海外宾服,四夷纳职,合诸侯于涂山,执玉帛者万国。” |
xiāo fāng wéi yuán削方为圆 | 雕琢方正为滚圆。比喻磨砺个性,改变不良行为。 | 《晋书·熊远传》:“遂便世人削方为圆,挠直为曲。” |
xuè huà wéi bì血化为碧 | 碧:碧玉。人死后血液凝固为碧玉。形容为正义而流的鲜血。比喻人的精诚所至。 | 战国·宋·庄周《庄子·外物》:“伍员流于江,苌弘藏其血,三年化为碧。” |
jiàn yì dāng wéi见义当为 | 见“见义必为”。 | 元·马致远《荐福碑》第四折:“赵实见义当为,不行邪径,就加你为吉阳县令。” |
hú xíng luàn wéi胡行乱为 | 犹胡作非为。 | 清·陈天华《警世钟》:“既我是这个国的国民,怎么可以不管国家的好歹,任那皇帝官府胡行乱为呢?” |
yī rì wéi shī,zhōng shēn wéi fù一日为师,终身为父 | 对教过自己一天的老师,要一辈子当做父亲那样尊重他。 | 明·吴承恩《西游记》第31回:“你这个泼怪,岂知一日为师,终身为父,父子无隔宿之仇!” |